Bahasa Arab

A.    Pengertian maf’ul liajlih

Yaitu kalimat isim yang dibaca nasob yangdisebutkan untuk menjelaskan ssebab terjadinya pekerjaan. Pengertian maf’ul li ajlih adalah masdar yang menunjukkan sebab sebelumnya atau menjelaskan illatnya dan bersatu dengan amil dan failnya dalam satu waktu.[1]

Sayyid Ahmad Al Hasyimy mengemukakan bahwa yang dimaksud dengan maf’ul liajlih adalah isim yang disebutkan untuk menjelaskan sebab terjadinya suatu perbuatan, dan merupakan jawaban terhadap pertanyaan kenapa perbuatan tersebut dilakukan serta disyaratkan bolehnya menasab maf’ul liajlih yang masdar.[2]

Berdasarkan dua pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa pengertian maf’ul liajlih adalah masdar yang menunjukkan sebab terjadinya suatu perbuatan dan menunjukkan kesatuan antara amil dan illatnya pada satu waktu serta merupakan jawaban terhadap pertanyaan kenapa perbuatan tersebut dilakukan.

Contohnya :

صَلَّيْتُ إِيْمَانًا بِالله
(Aku shalat karena Iman kepada Allah)

زُرْتُ عَلِيّا حُبًّا لَهُ
(Aku mengunjungi Ali karena cinta kepadanya)

أَعْطَيْتُ الْفَقِيْرَ طَعَامًا شَفَقَةً لَهُ
(Aku memberi orang fakir itu makanan karena kasihan kepadanya)

أَتَيْتُ الْمَدْرَسَةَ رَغْبَةً فِيْ الْعِلْمِ
( Aku datang ke sekolah karena mencintai Ilmu)

B.     Pembagian Maf’ul liajlih

Maf’ul liajlih terbagi kepada tiga bagian :

1.      Apabila tidak ber alif  lam dan mudaf, makakebanyakan dinasab

إذا جاءَ المفعولُ لأجلِهِ مجرّداً من ال ومن الإضافةِ، فينصبُ غالباً، مثالٌ: جئْتُ إلى المدرسةِ طلباً للعلمِ.

2.      Apabila beralif lam, maka maf’ul liajlih di jar

أمّا إذا جاءَ معرّفاً بال فيكونُ مجروراً بمن،مثالٌ: وقفْتُ للاحترامِ.

3.      Apabila maf’ul liajlih mudaf/sandar, maka boleh dinasab atau dijar

أمّا إذا جاءَ مضافاً فيجوزُ نصبُهُ أو جرُّهُ بمن، مثالٌ:سافرْتُ ابتغاءَ العلمِ، أو:سافرْتُ لابتغاءِ العلمِ.[3]

C.     Syarat menasab menjadi maf’ul liajlih

Adapun syarat menasab maf’ul liajlih ada lima syarat[4] :

1.      Masdar

Jika bukan masdar, maka tidak boleh menjadi nasob,  akan tetapi dijarkan oleh huruf jar.

 Contoh :

2.      Masdar qalby

Masdar qalby berasal dari fiil yang berkaitan dengan perasaan dan batin, jika bukan masdar qalby, maka tidak boleh dinasab.

 Contohnya :

جِئْتُ لِلْقِرَاءَةِ

3.      Masdar tersebut satu zaman dengan fi’ilnya.

Memiliki satu waktu yang sama dengan fiilnya.[5]

Contoh : سافرت للعلم

4.      Masdar dengan fi’ilnys satu fa’il, tidak boleh dibaca nasob apabila tidak satu fa’il.

Contoh :

5.      Masdar qalby memiliki satu waktu dengan fiil dan fail sebagai faktor atau illat terjadinya perbuatan tersebut dan merupakan jawaban atas pertanyaan “kenapa perbuatan tersebut dilakukan” contoh : جئت رغبة فى العلم (Saya datang sebagai bentuk kecintaan terhadap ilmu)  maka  رغبة فى العلم (kecintaan terhadap ilmu) merupakan jawaban terhadap pertanyaan kenapa kamu datang?  Apabila tidak disebutkan sebagai penjelasan sebab terjadinya suatu perbuatan, dan bukanlah maf’ul liajlih, akan tetapi hanya menjadi sesuatu sesuai dengan tuntutan amil yang berkaitan dengannya,antara lain :

a.       Bukan maf’ul liajlih hanya menjadi maf’ul mutlaq.

Contohnya :عظمت العلماء تعظيما

b.      Bukan maf’ul  liajlih  hanya menjadi maf’ul bih

Contohnya :علمت الجبن معرة

c.       Bukan maf’ul liajlih hanya menjadi mubtada’

Contohnya :البخل داء

d.      Bukan maf’ul liajlih hanya khabar

Contohnya:ادوى الأدواء الجهل

e.       Bukan maf’ul liajlih hanya majrur

Contohnya :اي داء أدوى من البخل

Jika syarat-syarat tersebut tidak terpenuhi, maka wajib dijar masdar tersebut dengan huruf jar yang bermakna ta’lil (faktor penyebab) seperti huruf jar اللام, من , فى  contoh : جئت للكتابة

D.    Ketentuan maf’ulliajlih

Untuk maf’ul liajlih memiliki tiga ketentuans ebagai berikut[6] :

1.      Dinasab apabila terpenuhi syarat-syarat nasabnya karena maf’ul liajlih sharih (jelas) jika dimaksudkan ta’lil. Apabila syarat-syarat tersebut tidak terpenuhi, maka dijar dengan huruf jar yang bermakna ta’lil, dan dii’tibarkan bahwa tempatnya dinasab karena maf’ul liajlih. Contohnya : Boleh mendahuluka nmaf’ul liajlih terhadap amilnya, sama adanya dalam kondisi dinasab, seperti : رغبة فى العلم اتيت atau dalam kondisi dijar seperti : للتجارة سافرت

2.      Tidak wajib menasab masdar yang memenuhi syarat nasabnya, tetapi boleh dinasab atau dijar dalam tiga bentuk[7] :

a.       Masdar tersebut tidak ber-alif lam (ال) dan sandar (اضافة), pendapat yang terbanyak adalah menasabnya contoh :وقف الناس احتراما للعالم, pendapat yang sedikitadalahmenjarnyaterdapatdalamsyair : من امكم لرغبة....

b.      Masdar tersebut ber-alif lam (ال) pendapat yang terbanyak adalah menjarnya contoh : سافرت للرغبة فى العلم dan kadang dinasab menurut pendapat yang sedikit contohnya : لااقعد الجبن عن الهيجاء

c.       Masdar tersebut mudaf (sandar) maka boleh dinasab dan dijar

Contohnya dinasab   :تركت المنكر خشية الله  

Atau dijar contohnya :اللهتركت المنكر لخشية

---

[1] Abbas Hasan, Nahwul Wafi, Cet. III, (Dar Ma’arif: Mesir: ) h. 237

[2]Sayyid Ahmad Al Hasyimy, Al Qawaid Al AsasiyahLillugatilArabiyah, (TP. : Kairo: 2010) h. 190

[3]Abdul Latif Al Said, Qawaid Al Lugatu Al Arabiyah Al Mabsutah, Cet. III (TP.TT) h. 67

[4]Al Syaikh Mustafa Al Gailayany, Jamiu Al Durus Al Arabiyyah, Cet. I (Dar Ibn Al Haisim: Kairo) h. 427

[5]  Abu An’im, Sang Pangeran Nahwu, Al-Jurumiah, Jawa Barat : Mu’jizat Group, Cet. I, h. 322

[6]Ibid, h. 428

[7] M. Shalehuddin Shafan, Pengantar Memahami Kitab Al-Imriti, Jombang :Darul Hikmah , cet. 2, 2007. h . 160-161